历史新书《孔子家语》由70周年专题倾心创作的一本历史类小说,这本小说的主角是孔子家语,情节引人入胜,非常推荐。主要讲的是:近于智也为己不重,为人不轻,君子也夫。”不重为人回曰:“敢问其次。”子曰:“弗学而行,弗思而得,小子勉之。”仲孙何忌问于颜回曰:“仁者一言而必有益于仁智,可得闻乎?”回曰:“一言而有益于智,莫如预;...
精彩章节试读:
如神爱之则存,恶之则亡,长民者必明此之要。故南面临官,贵而不骄,富而能供,供宜为共古恭字也有本而能图末,修事而能建业,既能修治旧事又人君能建乎功业也久居而不滞,情近而畅乎远,察一物而贯乎多,治一物而万物不能乱者,以身本者也。君子莅民,不可以不知民之性,而达诸民之情,既知其性,又习其情,然后民乃从命矣。故世举则民亲之,政均则民无怨,故君子莅民,不临以高,不亢扬也不导以远,不责民之所不为,不强民之所不能。以明王之功,不因其情,则民严而不迎,迎奉也民严畏其上而不奉迎其教笃之以累年之业,不因其力,则民引而不从,引也教之以非其力之所堪则民引而不从其教也矣若责民所不为,强民所不能,则民疾,疾则僻矣。民疾其上即邪僻之心生古者圣主冕而前旒,所以蔽明也,纮紞充耳,所以掩聪也,水至清则无鱼,人至察则无徒,枉而直之,使自得之,优而柔之,使自求之,优宽也柔和也使自求其宜也揆而度之,使自索之,揆度其法以开示之使自索得之也民有小罪,必求其善,以赦其过,民有大罪,必原其故,以仁辅化,如有死罪,其使之生,则善也。是以上下亲而不离,道化流而不蕴,蕴滞积也故德者政之始也,政不和则民不从其教矣,不从教,则民不习,不习则不可得而使也。君子欲言之见信也,莫善乎先虚其内,虚其内谓直道而行无情故也欲政之速行也,莫善乎以身先之,欲民之速服也,莫善乎以道御之。故虽服必强,言民虽服必以威强之非心服也哉自非忠信,则无可以取亲于百姓者矣,内外不相应,则无已取信于庶民者矣。此治民之至道矣,入官之大统矣。”子张既闻孔子斯言,遂退而记之。
困誓第二十二
子贡问于孔子曰:“赐倦于学,困于道矣,愿息于事君,可乎?”孔子曰:“诗云:‘温恭朝夕,执事有恪。敬也’事君之难也,焉可息哉!”曰:“然则赐愿息而事亲。”孔子曰:“诗云:‘孝子不匮,永锡尔类。匮竭也类善也孝子之道不匮竭者能以类相传长锡尔以善道也&rsq