都仅次于汉文。
姜教授对还在迟疑的扎西顿珠说：“你不认识也是应该的，因为这不是藏文，这是古象雄文！”
“什么？这是古象雄文？”我很吃惊姜教授这样的结论，“可是古象雄文不是已经绝迹了吗？”
因为古象雄王国和雍仲苯教联系十分紧密的，雍仲苯教是古象雄王国的国教，并且倚靠古象雄王朝进行传播；而古象雄王国借助雍仲苯教作为平民中的主要信仰进行统治。两者是相辅相成，唇齿相依的关系。
在公元七世纪初期，象雄王国被吐蕃的赞普松赞干布灭掉了。松赞干布为了维持新建立的吐蕃王朝统治稳定，开始扶植发展藏传佛教，打击雍仲苯教。同样的作为象雄王国的残余势力，也是要受到镇压打击的。松赞干布同历史上很多的统治者一样，要想彻底的灭掉一个国家和民族，首先要灭掉它的文化。所以松赞干布从制度到文化，从政治到宗教来了一个彻底的改革。在这个期间，把一切有关于象雄王国的东西都抹平了，包括语言和文字。
要想灭绝一种文字是谈何困难，很多当时的雍仲苯教的信徒被迫改信了藏传佛教，但是也偷偷保留了很多雍仲苯教和古象雄王国的书籍，还有一些逃到别处的象雄王国的遗老遗孤也是如此。但是随着时间推移，复国复教无望的那些人都已经开始接受新的语言文字，虽然保留下来那些典籍但是也早已经看不懂。更是因为怕被迫害，所以这些典籍都被藏了起来，已经很难有见天日的时候，逐渐被人遗忘了。
象雄文是目前所知雪域高原最古老的一种文字字形，有人认为也是后来吐蕃时期形成的藏文的前身。关于它的最早创制时间，学界并没有定论。根据苯教经文的记载，既是雍仲苯教的创始人，又是象雄文字的改革和完善者的敦巴辛绕米沃，将西方的达瑟文演变过来，将达瑟文的邦钦体、邦琼体演变成象雄文的大写体玛尔钦体和小写体玛尔琼体。
在西藏地区很多古老寺院里，有不少藏书经典是古象雄文的手抄本。手抄的象雄文。单看造型可以发现象雄文跟雍仲符号有很相近的关系。但是在过去的时候，敢拿出有象雄文写的东西出来，不是
