话当然不会是为了什么墙，其最终目的是想知道这个“TFAS”组织。从他跟建文打电话时云山雾绕的样子看来，赵玑燮的目的确实有可能是想向建文打听个“TFAS”组织。
“赵玑燮电话里提到的‘TFAS‘组织是什么情况？”我问。
一个素未陌面的“族兄”，突然有一天打电话来云山雾绕地聊了半天，最后才似漫不经心的问起一个叫“TFAS”的组织。这古怪的举动，反常得令人生疑。
难道说建文家族跟这个“TFAS”组织有什么关联。
建文半天没说话，显然是在极力搜索与之相关的任何信息，最后他略显沮丧的摇摇头，“这几个字母很有可能是某个组织名称的英文缩写，感觉很陌生，完全没有印象。应该从来没人向我提起过，也没见过或是听过相关的材料。”
与建文见面，本意是想与他聊聊，减轻些我心中的疑问。谁曾想，疑惑不减反增，又凭空冒出个“五槐堂”的长房长子，我心中的疑云不禁越来越浓，问题越来越多。
在中国这个注重齐家后才治国平天下的传统社会里，有很长一段时间，家族的观念根深蒂固。正如建文所说，大多数家族多会以类体诗的形式将祖宗的期望与教诲写成家训。后人往往以此为志，并且根据传下来的类体诗定辈排序。比如建文是“击”字辈，往后排，他儿子是“胡”字辈，孙子则是“功”字辈，曾孙是“名”字辈，其次序正是按“……击胡。功名……”这几个字而来。
不过这种家训内容多以勉励后人奋学上进，荣宗耀祖光大门楣为主，比如“文章华国贵”“家声振汉周”之类的语句。建文家族的却显得与众不同。“脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”这分明就是与朋友分手时的赠别诗，哪有半分对后人的期望与叮嘱。莫不是建文祖上目不识丁，央人半天才求得一首诗，也不问内容就如获至宝珍藏其家传于后世。如果是这样的话，那可真应了那句“没文化真可怕”的调侃了。我很想把这个玩笑说出来，转念一想，哪朝哪代也没说不能用赠别诗作家训定字辈，可别冒冒失失地唐突了人家先
