，浙江天台山的国清寺有两位大师--寒山与拾得。他们行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。一天，寒山问拾得：“世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之？”拾得说：“只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。‘’
适时的忍耐是一个人应有的精神状态和品格，而中华民族之忍在世界民族之林中尤为显著。这其中有”辱之忍乐之忍“、”富之忍“、‘’权之忍”、“安之忍”、“快之忍”、“奸之忍”等等，总之，忍已形成一门学问，一种智慧。
何谓“忍”？《说文》注曰：“能也”。由此可见，忍是为了达到某种目的所采取的手段，因此可以说，忍既是目的，也是手段。借古鉴今，历史长河奔腾不息，人本身在社会中所处的地位和社会功能一直未变，人与人之间的交往越来越复杂。众所周知，不管忍是一门学问还是一种智慧，但其主旨未变：教人成功。中国传统文化博大精深，为人处世的智慧可谓仁者见仁、智者见智，但不管仁者与智者，无不以忍为契机。
其实，忍不只是表面上的一种忍耐，有时是蓄势待发；有时是趋吉避凶；有时是韬光养晦.但也会有自甘懦弱、狡诈之辈。前者是修养，需有广博的知识和天生的资质。而后者则是性格上的软弱和奸诈而已。这是两者的本质区别。
中国立国久远，谋略文化渊源，但专门论述以忍知成败的典籍却是凤毛麟角，《忍经》就是这样一部难得的经典之籍。
忍与中国传统谋略文化素有渊源，它根植于中国传统谋略文化，并在此基础之上扩展了其精髓，这融合了儒、道、法、兵、纵横、阴阳众家思想体系。《忍经》将这些传统智慧加以客观分析，进行了系统的梳理和总结，从各角度论述了忍之术。《忍经》还建立了自己的思想体系，把中国传统的思想体系与人格标准融入一起，站在时代角度去挖掘其内涵，旨在使其把传统与现代相结合。本书的社会功能在于使人明达、聪慧、理智。鉴于此，我们精心准备，推出了该典籍。
《忍经》一书撷取历史上成功典资加以
