读万卷书行万里路，古人的学习方法除了猛看书以外，还有一种方式，就是游学。
早在先秦时期，游学之风就已兴起，自孔子秉着“有教无类”的教学原则开创私学以来，学在官府的教育局面就被打破了。孔子教学生，并不只是在私塾中而已，他经常带着学生们外出郊游，充分利用大自然来塑造学生的人格，所谓“智者乐山，仁者乐水。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”是也。《庄子·渔父》中说：“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”这是一种多么令人向往的学习环境啊！
后来，学识渊博的儒学大师们纷纷隐居深山，很多人都慕名而来，大师们隐居的庐舍就成了授课讲学之地，然后慢慢地就演变成了书院。当然也有自己跑到山里隐居学习的人，如李渤。宋代有名的白鹿洞书院，建在江西九江的庐山上，他就是唐代李渤和它的哥哥李涉隐居读书的地方，那时还不是书院，只是一个洞而已。李渤很有生活情趣，他养了一只白鹿随时陪伴在他身边，学累了，还可以引着白鹿外出游玩。到了宋代，著名的理学大师朱熹接管了这个地方，把这里建成了一个书院。在书院里学习与在官方学校学习的感觉肯定大为不同，官学的教育就像我们现在的应试教育，官学是为了科举而设，所以很多在官方学校学习的人“平时读书只为科举制计”、“只知有科举而不知有学问。”而在建于山水之间的书院里学习，“士子不出户庭，而山高水清，举目与会，涵纳万象，游心于仞，灵淑之气，必有所钟。”这与孔子的教育方法何其相似。
孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”上面所说的这些游学方式还只属于近游。好男儿志在四方，要想真正提升自己，还得远游，去踏遍千山万水，去结识有识之士。苏辙高中进士时还很年轻，才十九岁，之前的他一直在老家学习，所结交的人，不过只是些乡里邻居，所看到的，也不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览来开阔他的心胸。虽然诸子百家的书他无所不读，但是那都是古人过去的东西，不足以激发志气。于是乎，苏辙断然离开了家乡，去寻求天下的奇闻壮观，去了解天地的广大。他凭吊了秦汉故都，登上了终南山、嵩山、华山，他站在奔腾的黄河面前，感慨万千，想起了古代的英雄豪杰。到了京城后，看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶、巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。
宋人罗大经说他平生有三大愿望：“一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。”学习，是一辈子的事，无论是从书上、从人自身还是从山水那里，我们都可以学到东西。
这三座神山，相传在渤海之中，路程并不算远，困难在于将到山侧时，就会有海风吹引船只离山而去。据说曾有人到过那里，众仙人以及长生不老药那里都有。山上的东西凡禽兽都是白色的，以黄金和白银建造宫阙。到山上以前，望过去如同一片白云；来到跟前，见三神山反而在海水以下。想要登上山，则每每被风吹引离去，终究不能到达。
